تأسست كلية البترول بالظهران عام 1962م على يد الرمز الوطني الدكتور صالح أمبا.

الجامعة التي يضرب بها المثل اليوم كنموذج أكاديمي وعلمي رصين، كان الأمبا قد أراد لها أن تتفتق عن نموذج أكاديمي واجتماعي- في آن.

كانت النشاطات العلمية والفنية والثقافية والرياضية تجري في استقلال تام عن السلطات الادارية الجامعية، ما أفضى الى تشكيل أول “رابطة للطلاب” (اتحاد شباب الطلبة) في تاريخ المملكة عام 68م؛ قامت على مبادئ الانتخابات واسهام الطلاب في التمويل عبر الاشتراكات الشهرية. 

ويروي شهود المرحلة؛ طُلاب البارحة، ورجالات المجتمع اليوم، كيف كان الدكتور الأمبا عميد الجامعة يقتحم الغُرف بسكن الطلاب ليحثّ الطلاب على المشاركة والتصويت، كي لا يفوتوا الفرصة النادرة التي اُتيحت لهم. 

كان الأمبا عميداً أسطورياً لم يتكرر. كان حرصه على جودة التعليم يدفعه على تحمل مصاريف علاوات أعضاء هيئة التدريس المتميزين من حساب امتيازاته الوظيفية. جلب معهد البترول الفرنسي في باريس في بدايات التأسيس، ولارتفاع المدّ القومي حينها، جلب الدكتور العملاق قسطنطين زُريق للتدريس بالجامعة. 

كانت جامعة البترول منذ تأسيسها مطلع الستينات الى مطلع السبعينات، بيئة اجتماعية منفتحة، منظمّة، ومتحضرة. “تشكلّت فيها الجماعات المختلفة في كافة الحقول المعرفية والاجتماعية والفنية، ومنها جمعية “نساء الكلية”، التي ضمّت مدرسات اللغة الانجليزية وزوجات الاساتذة الجامعيين والموظفين،” كما يقول علي الدميني، أحد الطلاب في المرحلة التأسيسية.

كانت الجمعية النسائية تدعو أول كل عام الأساتذة والطلاب الى حفل تعارفي درجت على اقامته مطلع كل عام دراسي. كان الحفل يتم في اختلاط نبيل، وبتسامح رفيع، تحت مراقبة تربوية وأخلاقية. لقد عبّر الطالب علي بن غرم الله الدميني – عن تجربته كقروي بسيط قادم من أحد قرى الباحة جنوب الحجاز في تلك الأجواء الجديدة: “حين دخلت الصالة الكبيرة، التي اكتظت بها الوجوه المختلفة، والأزياء المتنوعة، أحسست بغربة وتناقض، وهزّني الخوف من اختراق السائد والمألوف، الى أن تلعثمت في الكلام، وحنيت رأسي في الأرض … قبل أن يسعفني أصدقائي القدامى في الجامعة بتعريفي على النساء، اللاواتي كن كثيرات، ومن هؤلاء االنساء أستاذة اللغة الانجليزية (مسز هيل)، والسيدة عائشة الفاسي، ومليحة البريكي، وغيرهن”.

كانت السيّدة عائشة الفاسي، حرم عميد الكلية الأمبا، ناشطة اجتماعية من طراز رفيع. (ولاحقا ناشطة سياسية، خلفية اعتقالها مع زوجها الأمبا بتهمة الانضمام الى الأحزاب السياسية العمالية والحقوقية في المنطقة الشرقية ابّان أيام المد القومي الملتهبة). لقد عمل الأمبا والفاسي على بلورة النشاطات الاجتماعية ودعم عمل المرأة بالجامعة والى اقامة الحفلات الموسيقية وحفلات السينما واثراء الجانب الترفيهي لمنسوبي الحرم الجامعي من أساتذة وطلاب وأهالي.

وبحسب الدميني في شهادته الثرية: “فقد فقدت الكلية باعتقال الدكتور الأمبا، وحرمه الفاسي، أنموذجها الحضاري.. وما لبثت ثقافة الصحراء ومكوناتها القيمية المنغلقة أن أحكمت حصارها للأنشطة الاجتماعية ولعمل المرأة،” ويضيف “لقد كان اعتقال الأمبا مثار دهشة، حيث أنه في أول محاضرة ألقاها على الطلاب المستجدين عام 68م، قد ركّز على ضرورة التحصيل الأكاديمي وعدم الخوض في مسائل السياسة الشائكة.”

لقد تزامن التضييق الرسمي على الفعاليات القومية آواخر الستينات، مع بداية صعود أفكار جماعة الإخوان المسلمين وجماعات التبليغ وتيارات “الصحوة” الدينية في أوائل السبعينات، التي ساجلت الأغلبية القومية الفكرية والليبرالية-الاجتماعية المنتشرة بين الطلاب على مدار عقد كامل حتى دانت لها الساحة في مطلع الثمانينات مع سياسات المهادنة الرسمية خلفية احتلال جهيمان العتيبي للحرم المكّي في 79م.. اضافة الى ما “آلت اليه الطفرة من ركود وفشل لخطط التنمية الاقتصادية والبشرية، وتأزيم الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية للمواطنين،” كما يقول الدميني. 

بدورها نالت جامعة الرياض (الملك سعود لاحقاً)، والتي تأسست كأول جامعة سعودية رسمية، ذات المصير من الردّة. 

في الشهادة التي قدمها الدكتور عبدالمحسن هلال، أحد طلاب الدفعات الباكرة في جامعة الرياض، وأستاذ السياسة في جامعة أم القرى لاحقاً، وصف للتحولات التي طرأت على مسيرة الجامعة.

محسن، الفتى المكّي المغترب، وَصَف الجامعة عند تأسيسها كأول مشروع وطني تقدمي يلغي الفروقات، ويؤسس لإنصهار الذات السعودية الصاعدة. “كانت الوجوه مختلفة متباينة، كان منا القبلي والحضري، وكان فينا الفقير والغني، وكان فينا المثقف المطلع وكان فينا أيضا خريج الثانوية فقط،” يقول هلال، “لعبت جامعة الرياض، إذا استثنينا ارامكو، أول دور وطني في إذابة الفوارق الاجتماعية بيننا، كانت بمثابة البوتقة التي صهرتنا فصرنا أخوة مُتحابين يجمعهم التنافس الشريف. عشنا سنين عزابا في الرياض، ولم ألحظ الحدة التي أراها اليوم في كل مدينة في التعامل مع العزاب.”

والحقيقة ان جامعة الرياض منذ تأسيسها في1957م كانت رمزاً للاستقلال الوطني وتعبير صارخ عن الذات السعودية الصاعدة. كانت منسجمة مع قدَرها كجامعة في لعب دورها المناط في تغيير الوضع الاجتماعي فكراً وعلاقةً وتنظيماً. 

يقول هلال، “في الجامعة كنا خلية نحل متحركة، فبجانب المحاضرات والدروس كانت هناك ندوات دينية وثقافية وفكرية، بجانب المختبرات والمعامل وُجدت فرقا رياضية وتنافسا كبيرا بين الكليات، كانت هناك رحلات ترفيهية وتعليمية على مدار العام، كان هناك، من يصدق، صالات عرض سينما ومسرح للتمثيل، أذكر أنني شاهدت الفيلم الرائع “صوت الموسيقى” داخل الحرم الجامعي بين طلاب وأساتذة الجامعة، وضحكنا كثيرا على من صاح بيننا “عظمة يا ست” تعليقا على من كانت تغني في الفيلم على طريقة أم كلثوم.” ويستمر هلال: “مثلّت على مسرح الجامعة ولعبت في فرقها الرياضية، وتغذيت كثيرا من حركة التنوير التي كانت دؤوبة في ردهاتها، كنا نقضي معظم يومنا في الجامعة بين أنشطتها العلمية والترفيهية، وبينهما انحصر نشاطنا، فنعمنا ببيئة علمية فاعلة.”

 كان أساتذة الجامعة في المرحلة التأسيسية عمالقة يدركون ضرورة تأثيرهم التنويري؛ الفكري والتربوي، الذي ما كان لهم ان يضطلعوا به الا في ضوء الحريات الأكاديمية الممنوحة لهم في تلك الفترة الذهبية. كان هناك البروفيسور حسين السيّد عميد الجامعة، بصرامته الأكاديمية وتسامحه الاجتماعي، و د. محسون جلال، الإداري والمعرفي العظيم وأستاذ الأجيال وصاحب النظرية الشهيرة: “زراعة النفط”، اذ كان أول من دعا منذ وقتٍ باكر لتنويع مصادر الدخل الوطني استفادة من عوائد بيع النفط. الى ذلك كان هناك الدكتور والمصرفي السعودي الرائد يوسف نعمة الله، “الذي أرانا كيف يمكن للريال الواحد أن يصير، على يد مصرفي ماهر، مئة ريال، فعرفنا مفردة الائتمان لأول مرة،” كما يقول هلال. ورجل القانون المهيب د. محمد الملحم، ذي المعرفة الموسوعية. وعملاق آخر منحوت في الوعي الجماعي، د. غازي القصيبي، “الذي كنا نقاطع دروسه في العلاقات الدولية لسماع شعره الحداثي،” كما يقول هلال. 

هكذا انطلقت الأمور.. قبل أن توغل في التراجع مع استفراد المركزية والسطوة البيروقراطية مع انشاء وزارة التعليم العالي عام 1975م، وما تلاه من اصدار لنظام التعليم العالي والجامعات، الذي يتصارع مجلس الشورى آنياً لتغييره، في ظل شراسة شديدة من طرف وزارة التعليم العالي التي تمانع المساس بجوهر مركزيتها المتغوّلة بتاتاً. 

* هذا مقال قديم، أُعيد تجديده مع بعض التغييرات الطفيفة.